这段经文为审除微细惑，故而世尊宣说胜义。胜义者，乃一真法界实相义。实相无相，而无不相。如来善护念诸菩萨、善咐嘱诸菩萨，为诸菩萨常演说其实义。

“佛言:若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性”。意思是无所明，则无所不明。众生皆有佛性，本来不垢不净，不增不减，本性之觉，本具妙明。故有所不觉，才无所不明。若此觉无所明，则无觉上加明。因为有所缘即非本觉，无所缘即非有明。有无所缘，觉明二义全失，则全体无明。无明昏昧，又不是本觉湛明之性。本觉性体，离缘绝待，无能所故。单称为觉，不假妄明，是为真觉。双称明觉，觉上加明，头上按头，而务假妄明，是为妄觉。如无故妄加明于觉上，由是遂成根本无明。一切妄法皆依此根本无明而发生。故知明觉二字，便是妄生世界、众生、业果之根源矣！

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