儒家的政治理想应该是“天下为公”，达到的最高理想境界是“大同”。理由如下：

《礼记·礼运》中，托孔子之名描述了一个极理想的“大同之世”//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-0022/8f33ad6e6d474dd9a08d045e860b1d19" web_uri="tos-cn-i-0022/8f33ad6e6d474dd9a08d045e860b1d19" img_width="590" img_height="431" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-0022/22f1fe13094d40f19f1fd0d43d2233b0" web_uri="tos-cn-i-0022/22f1fe13094d40f19f1fd0d43d2233b0" img_width="1125" img_height="816" fold="0" onerror="javascript//p1.toutiaoimg.com/large/tos-cn-i-0022/1dd0f98be24a4b7ea88ee5c29b444ceb" web_uri="tos-cn-i-0022/1dd0f98be24a4b7ea88ee5c29b444ceb" img_width="300" img_height="496" fold="0" onerror="javascript:errorimg.call(this);" >

儒家倡导的“大同”，对理想社会的描绘对后世影响极大。东汉末年的黄巾起义领袖张角极力宣传“财物乃天地中和所有，以供养人也”；唐末的王仙芝在起义时也称 “天补均平”，要替上天补救社会上的不公平现象；太平天国的洪秀全定都南京后颁布《天朝田亩制度》，确立了“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”，“鳏寡孤独废疾免疫，皆颁国库以养”的政治模式；孙中山领导的“辛亥革命”，希望达到的社会状态就是“天下为公”，这革命理念，简直就是儒家政治理想和要达到的“大同”的翻版。